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胡说八道

1,两极的世界

今天看到在Google Reader上看到一则言论说“长期以来不遗余力地倡导自由贸易的美国日渐滑向保护主义”,而“社会主义的中国却在不同场合高调宣示要‘推进贸易和投资自由化’”,认为这是个“角色颠倒的历史时刻”。这个言论里我似乎看到了一个逻辑,那就是认为经济政策只有保护主义和自由主义两极,二者只能择一。再联想到最近的360和QQ大战,由于牵连甚广,广受热议。但是许多人在分析问题的时候似乎也存在着这样一个逻辑,要么支持腾讯,要么支持360——换言之,假如我写一篇文章大骂腾讯,似乎我就应当是支持360的;但如果我再写一篇文章笔伐360,那么我就应该是转投腾讯了。

贸易的保护主义和自由主义中间难道没有其它的东西了吗?除了支持腾讯或者支持360我就没有其他选项了吗?显然不是。在贸易上,哪些领域该实行自由体制,而那些领域应当由政府介入,这才应该是经济政策所应探索的内容;另一方面,批评QQ也从来不等于支持360。但是或是逻辑之教育未深,或是文字之表达所致,我们总是用两极的观点看问题。

《窃明》这本小说里在分析明末党争的时候,认为东林党把所有不是自己朋友的人都当做敌人,而魏忠贤却只要求一个人不与自己为敌。正因为如此,许多人被硬生生地逼上了阉党之船,这是阉党所以壮大、东林党所以倾颓和魏忠贤所以一手遮天之本因。这也是非彼即此的两极观点的惨败,毕竟这个世界不是在两个能级上的跃迁。

2,不谈人性

最近看了几部国产电影,除了《狄仁杰之通天帝国》还有些精彩之处可观以外,其余电影都让我想要破口大骂。在我看来,这个年代中国的导演与编剧眼中的电影,似乎只有情节与画面两件要素而已。而深藏在一个故事背后的灵魂——那些真正触动观者内心的文化、人性、世界观和价值观,被他们弃之如敝屣。

然而,现在我们所生活的就是一个不谈人性的国家,又怎能将人性缺失这一责任独独归咎于电影。我们被灌输的观念是集体利益大于一切,我们被希冀成为的人物是多财善贾版的柳下惠,我们被教育的价值观却又与整个社会格格不入。就这样,对国家理想与社会信仰的绝望,反倒让人们走上了和一条预期完全相反的道路。

空洞的口号,留给一国的惶惶。

3,平行宇宙理论和佛学

拿平行宇宙的理论和佛学互相解释似乎还挺相得益彰。

譬如我之前的文章曾有一个猜测,空间的第四个维度可能便是各个平行宇宙,而人类的意识只能感受到这个四维空间在某个三维世界的投影。另一方面,佛学有“凡所有相,皆是虚妄”和“若见诸相非相,则见如来”这样的说法——为什么会见“诸相非相”呢?倘若某个人在四维层面的意识觉醒了,那他就很有可能见“诸相非相”了;而又有“如来所说法,皆不可取、不可说、非法、非非法”、“所谓佛法者,即非佛法”之说——佛法为何不可说?因为般若是在高级维度上的,无论如何以文字来表述或以三维世界的意识来理解,都只是般若之投影,即非佛法。

而那个四维(或是更高维度)世界的本体,或许便是佛家所言之佛,道家所论之道,心学所说之心。

4,话说……

话说各位还记得李刚门事件吗?最后的判决有确切消息了吗?

流氓的战术

前一段当360向QQ宣战的时候,曾有人撰文分析周鸿祎的战术精要,比较有趣的譬如越石父的《360大战腾讯QQ》《破解周鸿祎的战术精要》两 篇文章。但是当时我还并不认为周鸿祎可以称得上战术大师,然而目睹了近来腾讯应对的种种出招,尤其是今天宣称360与QQ不可共存之后,我顿时悟到了,原 来将军是可以从矮子里面挑的,现在的情形就好像周星驰版《唐伯虎点秋香》中那一声“美女”的话音顿住那一刻,万千回眸中我们发现了绿叶中的一朵鲜花。

360站在道德的制高点上,而面对人民战争左支右绌、无力招架的腾讯最终向世人证明了一件事,那就是有种流氓只会流氓的战术。我本以为两家皆是风评不佳的 公司互相揭短,共同打起争夺人心的战争,会提高网民对自己隐私的重视,也能促进我国软件行业的互相监督与发展,但是流氓的底线决定了他可以把一件本应否极 泰来的坏事变得更坏。腾讯试图给中国网民一道选择题,而360告诉他们鱼和熊掌可以兼得——谁会愿意去做选择题呢?人心向背,不问自知。

欢迎大家使用Gtalk。

《民主的细节》读书笔记

我是在刘瑜女士的博客里看到的《民主的细节》这部书,而我则是因为在Google Reader中看到一篇友人分享的博文《权力的道德捆绑》后,找到的这个博客。虽然刘瑜女士在博客里写下的购买这部书的n个理由并不出彩,但它的名字却使我直接做出了在卓越上购买这部书的决定——如果你生活在一个民主社会里,你并不需要知道民主是什么,因为这个社会一言一行的细节,便是民主最完美的诠释。

正如这部书的后记中所提到的“多年来我们花了如此之多的时间去判断‘西方制度’的好坏,以至于我们都没有时间了解它到底是什么”,自接受教育以来我们每个人都知道要根据中国国情来考虑是否应该接受西方制度,但是西方制度到底是怎么样的?我们提及“民主”往往会思及“多数人的暴政”、“低效”以及“耗费社会资源”等等,但为什么有些西方国家的民主制度却能运行良好?到底民主是什么?

我正是怀着这样的疑问阅读了这部副标题为“当代美国政治观察随笔”的《民主的细节》。而这里是我的一篇简单的读书笔记,其中涉及到的内容只是全书诸多细节所展现的庞大冰山之一隅。

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我只是相信

值得庆祝的一天。

我不想和其他人讨论什么阴谋,什么颠覆。

我只是相信正义,相信民主,相信自由。

我只是相信我所相信的东西终有一天会到来,那时公平和正义的光辉真正照耀这个世界。

《窃明》读后的随想

“不读《窃明》之前,相信袁崇焕帅才无双,关宁铁骑战力无敌,8千骑兵可以打败十万建奴;不读《窃明》之前,相信东林党人清白坚贞,极具才干;不读《窃明》之前,相信明朝皇帝弱智无能,无非木匠、烟鬼;不读《窃明》之前,相信康乾盛世统治下百姓幸福和谐。正如灰熊猫的起点笔名‘大爆炸’,《窃明》真的是一个大爆炸。”这是我前一段一直在阅读的网络小说《窃明》的一段评论(小声说,其实这个评论在某些表达上是有语病的)。如这段评论所言,《窃明》这部虚构的历史穿越小说,却给人带来了一种属于真实历史的大爆炸。

《窃明》的主线是一个再传统不过的穿越类故事,熟读明朝历史的小说主人公黄石,在一次穿越行动中出了差错而来到明末(万历四十六年),而开始了他作为一个现代人、一个历史的先知者的传奇道路——不过,与小打小闹的普通穿越者相比,黄石有一点不同,那便是他有野心。黄石很清楚一点,那便是单论才智,他绝无在这个世界称雄的可能,但是他作为穿越者,有着他人所无法比拟的优势,那便是他对未来历史走向的把握。黄石凭借他的历史知识,来理解这个时代的每个人的性格,所以他知道孙得功会叛变,他知道孔有德是一代名将,他知道阉党会打败东林党,但是东林党也会东山再起,他也知道他最可怕的对手不是努尔哈赤,不是代善、阿敏、莽古尔泰,而是皇太极。更重要的是,他知道历史潮流的大势所趋,所以他拼命引进机械和工匠,制作火铳,训练枪阵,利用天主教结交外国人和控制思想,打造军备优良、纪律严明、意志坚定的近代军队,甚至创立商会和股市,以靖海税为抵押进行大借款打造海军等等。

这些虽是虚构的小说情节,却无疑表达的是作者本人对明朝历史和历史潮流的理解。作者不但仔细阅读了明朝的历史,更是深入地品味了这一段历史。小说甚至在对历史的理解的基础上,提出了“袁崇焕是卖国贼”这一大胆推断,写得有理有据,合情合理。不同于冰冷的史书,作者把这一段历史写活了,读这本书的时候,你就好像真实地生活在明末的社会,能够体会那个时代的残酷,也能够感受那个社会的价值观。但这些并不是因为作者的文笔十分美好(事实上,窃以为作者的文笔并不出色),而是因为他对历史的深刻品味。

我一直都想好好地学一学历史,然而可悲的是我们却一直没有机会去系统地学习我们那引以为豪的千年中华文明史。真正的历史,不是演义版的历史,不是百家讲坛版的历史,也不是马克思主义版的历史。真正的历史应该是一个有血有肉、有本有源的历史,在这段历史中我们可以肆无忌惮地探究每一个时代的人们有着怎样的价值观,每一个人物走过怎么样的心路,每一个朝代的每一个决策又对国家产生了怎么样的影响,而又是在哪些因素的影响下中国一步步成为现在的样子。我们甚至可以去假设如果没有商鞅、没有董仲舒、没有石敬瑭或者没有朱元璋等等这些影响深远的人物,中国又将会向什么方向发展。历史为什么不能很真实?而历史又为什么不能被假设?倘若历史都不能去还原,学术都无法去妄想,我们又凭什么插上想象力的翅膀?

《窃明》在对明清的历史研究的基础上描绘了一个自己所理解的明末社会,并提出了许多推论(包括“袁崇焕是卖国贼”这样的大胆推断)。这些推断有理有据,也合情合理。我觉得这样的人才是真正学过历史的人。无论这些推断与历史的真相相比是对是错,他无疑比某些声称“研究袁崇焕的人我差不多都认识,就是没见过这个人”的学者要有底气得多。然而遗憾的是,我们只有一部《窃明》,就好像我们只有一个韩寒一样。