最近韩寒在他的博客上连续发了三篇文章，分别谈了三个名词。虽然我从两三年前开始阅读韩寒的博客以来，一直对他很敬佩，但对他这三篇文章，尤其是第一篇《谈革命》一文中所涉及的观点（其实主要是后两篇文章里我似乎没看到什么内容的），不是不能赞同，而是非常不能赞同。虽然我对“革命”一词也并无好感，这一态度和韩寒比较相似，但我认为韩寒的论据和论证的方法却是完全错误，甚至荒谬的。所以有这篇文章。
首先我们先来看韩寒文中的一段话：
官方只要一掐断互联网和手机讯号，我估计不用政府维稳机器出马，那些无法用QQ聊天或者玩不了网络游戏看不了连续剧的愤怒群众就足以将我们扑灭，你也别指望着能刷微博支援我，你三天上不了微博就该恨我了。
这段话是韩寒用来表明“起义是荒谬的”这样一个观点时的“论据”。这里韩寒用他对“中国人”人性深入的洞察，未卜先知地描述了“起义”后“群众”们 的反应。显然韩寒对他的预测很有信心，所以他没有再多说一句话废话来证明这一观点。这种方式的“论据”在韩寒的这篇文章里出现过很多次，尤其是“我们假设 革命没有遭到镇压，当然这本身就是不可能的。我们幻想一下革命……”这一段，洋洋洒洒几百字，活灵活现的那些情境读来就像是作者亲眼所见，不由得你不信。 而在这段话里还有这么一句：
中国式的领袖，绝对不会是你现在坐在电脑前能想象的那些温厚仁慈者。这样的一个领袖，八成独断专横自私狂妄狠毒又有煽动力，是的，听着有点耳熟。但中国人就吃这一套，也只有这一套才能往上爬，这个社会习惯了恶人当道，好人挨刀。
这里韩诸葛先帮“中国人”把革命中期的领袖给想好了，而且用词还是“绝对”。然后“八成”的断言似乎语气稍微谨慎了一点，不过紧接着又来了一句洞穿 整个社会的断言“中国人就吃这一套，也只有这一套才能往上爬”。这句话其实很厉害，因为只要有这句话，那接下来什么美好前景都别想发生了，因为“中国人” 不吃那一套。这种断言也充斥着韩尔扎克的这篇文章，比如：
大部分国人眼中的自由，与出版，新闻，文艺，言论，选举，政治都没有关系，而是公共道德上的自由，比如说没有什么社会关系的人，能自由的喧哗，自由的过马路，自由的吐痰，稍微有点社会关系的人，我可以自由的违章，自由的钻各种法律法规的漏洞，自由的胡作非为。
又如：
最关键是就大部分中国人一副别人死绝不吭声，只有吃亏到自己头上才会嗷嗷叫的习性，一辈子都团结不起来。
如此等等。当然最后不能忘掉来一句妙语：
当街上的人开车交会时都能关掉远光灯了，就能放心革命了。
到这里我们应该能大概总结下韩少在文章里用到的主要论证方法，但也不知道是因为我语文没学好还是逻辑没学好，如果硬要我给这种论证方法给出一个名 字，我只能想到一个词叫“意淫论证”。先意淫“中国人”，再意淫未来，既然什么样需要的事实都有了，那么证明韩大导演说的是多么对简直是一件水到渠成的 事，就像写一篇讲故事的文章那样轻松。当然韩寒的这篇文章没有我说的那样论据和论证过程“泾渭分明”，而是大多时候都是把论据夹在论证的过程当中（比如那 句“中国人就吃这一套”，再比如“最关键是就大部分中国人一副别人死绝不吭声”），在你不经意间崭露头脚，转眼间便又无迹可求。（其实这里“意淫论证”的 说法也并不全面，比如上面引的最后一句。不过才疏学浅的我实在没看出来“街上的人开车交会时都能关掉远光灯了”和“能放心革命”有什么逻辑关系）