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乱谈平行宇宙

玩过单机游戏的人都知道,许多游戏都存在一种神技,叫做“S/L大法”。当玩家在游戏中面临艰难的抉择的时候,只需要轻轻点击存档(Save)按 钮,就可以像勇士一样不顾死活地一路闯下去——如果真的死了,只需要再次轻轻点击一下读档(Load)按钮即可。在这样快意地游戏之余,很多人也会感慨: 如果人生也能够这样存档、读档该多好!但事实上,人生也未必不是一场有着存档与读档功能的游戏。只是当每次读档之后,我们的记忆也不可避免地随之回档。也 就是说,即使人生存在着S/L,我们的意识也无法感知。

平行宇宙的世界观与存在S/L的人生颇有类似之处。以著名的“薛定谔的猫”为例,平行宇宙理论认为每次实验都会产生死猫和活猫两种猫,但它们处在不同的平 行宇宙当中,而我们只能按照某一概率观测到其中一个宇宙。这样一种多宇宙理论引发了很多推论,其中的一种很著名的一条就是人是永生的。

譬如说你想要证明平行宇宙理论,那么你可以拿自己来代替薛定谔实验中的猫,用一个量子手枪进行自杀。根据平行宇宙理论,在你的自杀这一量子过程发生后,将 有两种不同的结果出现在两种平行宇宙当中——一种宇宙当中你一命呜呼,但另一种宇宙中你还好好地活着。但是只有在那个你还活着的宇宙中,你才会有意识,并 且意识到你还活着!如果平行宇宙理论是正确的,无论你进行多少次这样的量子自杀实验,你都会发现你还活着,因为只有活着的意识才会意识到这个实验的结果! 但是,除了你以外的很多人都根据概率观测到了你死去的宇宙,你无法证明给同宇宙的人这不是巧合,你也无法证明给其他平行宇宙的人你还活着!于是在你面临着 生死一瞬的时候,无论你存活下来的概率是么渺小,你都会发现自己奇迹般地活了下来,因为你存活的那个宇宙才是对你唯一有意义的宇宙。

这样就会得出人是永生的这样的结论——因为你存活的宇宙才是唯一对你有意义的宇宙,所以你是无法死去的!其他大多数人都观测到了你死亡的宇宙,而只有你自 己才知道你没有死。你就像是自己的宇宙中的《The Man from Earth》的主角,但你无法把这些告诉其他宇宙中正在出席你的葬礼的好友们。

但是这样一个结论是有问题的。试想从人类诞生以来这么多年来,存在过无法计数的人类生命,即使无比渺小的生存概率乘以这样一个巨大的数字,也应该是一个能 够理解的数值,但为什么我们在这个宇宙中无法观测到这样一个永生的生命?倘若人真的可以在自己的宇宙中永生,那么在他活了几千岁或者几万岁之后又和一个人 坠入爱河然后生下了一个生命呢?对这个生命来说,这个父亲活了几千几万岁的宇宙是唯一一个有意义的宇宙,那么他必然观测到了这个年龄上千上万的父亲——我 们有理由相信一个活了几千岁的人和一个几十岁的还是有区别的。但为什么这样的观测者不存在?但是这些问题无法推翻永生这样一个结论,因为如果我们正好观测 到了一个没有人永生的宇宙中呢?(一种解释认为人的死亡总有一个非量子过程的,但这同样无法证明)

关于这种世界观另一个很诡异的问题是,当你进行量子自杀的实验后,有许多人观测到了你死去的宇宙。但是在你还活着的那个宇宙中,那些人的意识又是怎样的 呢?你的意识可以感觉到你还活着,他们的意识感受到的又是什么?如果是你死去了的宇宙,那么你存在的宇宙和你在一起的那个人又是谁的意识?或者说是一种知 道你死了和不知道你死了的叠加态?

一直以来,我的世界观都是倾向于不可知论的,我认为世界的真相是超越人类理解的。就像很不合理却又非常合理的波粒二象性,平行宇宙理论超越我们对这个世界 的理解,但这无法说明这个理论是对是错。就像二维世界的质点无法理解三维世界,三维世界的人也无法理解更高维度的世界。这就让我不禁猜想,如果第四维是平 行宇宙呢?如果人类原本的意识便是一个建立在四维世界的三维意识叠加态呢?也许我们所能感受世界的只是一个三维意识,而这个意识所能感受到的只是这样一个 四维世界在某个宇宙的投影,虽然总的意识处在一种叠加态中,但只有一种状态能够存在于将来的某个对我有意义的宇宙中的三维意识的记忆之中!正因为如此,我 们无法感受第四维度上的变化,同样也无法证明其是否正确。

顺便说一下,本文纯属一篇乱谈和猜想。如有读者自愿证明平行宇宙和永生理论,笔者不负任何法律责任……

不求甚解

我最近混迹于各网络论坛的时候,每每看到一些关于历史的讨论帖子,常常看到“历史是由胜利者书写的”、“历史是一个任人打扮的小姑娘”这类的回复 帖,好似一名世外高人,闲云野鹤般游走在唇枪舌剑之中。但这样的“世外高人”并不令人羡慕,反而让我觉得十分反感。“历史是由胜利者书写的”,这句话说得 对吗?从某些角度来说,不但正确,甚至有些一针见血。但正是因为这句话语太过精辟,频繁且不恰当的引用使得这句本来点睛历史真相的话语反而抹杀了历史研究 的意义。

这是一个博览天下的年代,很多人都能在诸多领域夸夸其谈,这在以往的年代是无法想象的。但这也是一个不求甚解的年代。没有读过《国富论》的人也可以在不经 意的瞬间引用“看不见的手”,没有读过马克思原典的人也可以条分缕析地阐述马克思主义,没有读过诸子百家的人也可以对儒墨法道品头论足。一个人不需要知道 伊尹、田和、霍光、朱棣,也可以高呼“历史是由胜利者书写的”;一个人不需要认识苏格拉底、黑格尔、尼采、康德,也可以笑谈“哲学就是把大家都明白的事情 解释得不明白”;一个人不需要研读马克思、恩格斯,也可以断定“社会主义是历史发展的必然趋势”。有了这些简短精辟的句子,即使不学无术,也足以充当一个 游离于激烈辩论之外的高人,抹杀一切研究的意义。

本文这里附上一篇我在很久以前读过的文章的链接: 《没有绝对的自由?》

我看“圣战”

我对所谓的“圣战”的观点:

一,我不喜欢这个名字,因为它让我想到历史上许多同样名字的野蛮故事;

二,我不懂通过爆吧能纠正什么价值观取向,又能解决什么理性问题;

三,我不懂这一事件中被哈的韩国人招谁惹谁了,匹夫无罪,怀璧其罪?

四,我不懂为什么相比真实的尊严,国人更喜欢去追求那些虚有的尊严?

人生代代

张若虚诗云:“人生代代无穷已,江月年年只相似。”

又是一年的六月八日,又是一批寒窗十数年的孩子,用一场准备了很久的战斗,把一段过去落下帏幕。他们将欣喜炼狱生活的结束,将梦想象牙塔之旅的起航——就像去年的我们一样。

弹指间我们的大学一年已然流逝。斯人依旧,理想空悬。当初进入大学时胸中的梦想与抱负,已被作业、考试、绩点与学分揉碎,再也找不到一幅完整的图画。唯有阅读当年的文章时,才能依稀感受到一个遥远的自我——现在逐渐变得现实的我,和当初那个满怀梦想的自己,可笑的又是谁呢?是当年的天真,还是如今的碌碌?也许终有一天,我会和那些我讥笑的人一样,一边计较薪资,一边抱怨房价,一边追求这个拜金社会狭隘的成功学。用一生去重蹈上一代的覆辙。

“蓬生麻中,不扶而直;白沙在涅,与之俱黑。”生活在一个迷茫而庸俗的社会,个人也会变得迷茫而庸俗。这应该责怪个人吗?不应该吗?

终有一天我们的时代会成为历史,那一天的人们会如何看待我们这个社会?又会如何看待这缺失了价值、信仰、理性与梦想的一代又一代?这个问题,我没有答案,但它总是会让我不寒而栗。

欲盖弥彰

在J.K.Rowling女士的名著《哈利波特与凤凰社》中有这样一个情节:哈利希望通过《唱唱反调》这一杂志作为平台来向大家揭露一些真相,而由魔法部派往霍格沃茨的高级调查官乌姆里奇(Umbridge)教授发现这件事后,立即下达了第二十七号教育令——“任何学生如被发现携有《唱唱反调》杂志,立即开除。”看到这则让哈利和罗恩咬牙切齿的禁令以后,赫敏同学反倒非常开心,她这样说:“如果有什么方法可以让学校里的每一个学生都去看那两个文章,就是禁止它。”后来的事实证明了赫敏是对的。

设若魔法部并没有颁行那条禁令,而是开诚布公地用理性、逻辑和自己所掌握的事实去和群众论辩,纵然不能让所有人信服,也不至于四面楚歌。然而魔法部没有这样做,却是没有任何理由地禁止了这部杂志,而把“为什么要禁止这部杂志”和“魔法部在害怕什么”的问题留给了群众,在好奇心的驱使下,人们自然不甘心被这两个有趣的问题蒙在鼓里。更进一步,人们还会思考为什么魔法部禁止这部书却不敢给出理由,答案除了“做贼心虚”以外恐怕没有更好的解释了。就这样,魔法部这则禁令虽然短时间内封住了人民的嘴巴,却更多意义上为民众的不信任起了煽风点火、推波助澜的功效。

欲盖弥彰。我想这也是为什么能够使“国人莫敢言,道路以目”的周厉王却最终被人民流放、能够“吞二周而亡诸侯”、“使天下之人,不敢言而敢怒”的秦王朝二世而亡的原因吧!

我本庸才

我本庸才。

但是在如今廉价的神牛称呼和膜拜行为面前,总会诞生一种以为自己是天才的幻觉,以至于往往会忘记自己的本来面目,以及自己取得的那些成绩依靠的不是存在于意淫中的天才头脑,而是努力学习与拼搏这一事实。

人需要始终有一只眼睛用来看清自己。并时刻不忘记提醒自己,自己到底是谁。

我本庸才。

捍卫常识

Freedom is the freedom to say that two plus two make four.If that is granted,all else follows.

——George Orwell

《战国策》中记载过这样一个著名的故事:战国时期,魏国太子被送往赵国的邯郸作人质,随行的大臣庞葱临行前对魏王说:“今一人言市有虎,王信之乎?”魏王 回答说:“否。”庞葱又问:“二人言市有虎,王信之乎?”魏王回答说:“寡人疑之矣。”庞葱又问:“三人言市有虎,王信之乎?”魏王这次回答说:“寡人信 之矣。”最后庞葱得出结论:“夫市之无虎也明矣,然而三人言而成虎。”本来是一件常识上便不可能的事情,然而经由一些人那么一说,就变得如同真的一样了。 同样在《战国策》中有所记载的“曾参杀人慈母疑”的故事也说明了这样一个道理。

想象这样一种情况,你小时候在数学课本上学到 过这样一个常识:“根号2是无理数。”你把这个结论,连同它的证明方法一起记在了自己的心里,但是如果有一天一个人突然告诉你,根号2是有理数,你自然不 会相信。而当你身边的所有人以及你所查阅的书籍、资料也一起告诉你,根号2是有理数的时候,你会怎么想呢?无疑你会开始质疑你自己。你会怀疑你把这条结论 记错了,你会怀疑你所记下的证明其实是错误的,最后你会像其他人一样开始相信根号2是有理数。而当你看到别人满世界地宣扬说根号2是无理数的时候,你会和 你身边的那些人一样,耸耸肩膀,报之以嘲讽的一笑。

当然不止是有理数和无理数,有一天你还会发现一加一其实不等于二,量子力 学实质上是封建迷信思想的残余,形而上学是一门无比愚蠢的哲学,而赤裸的皇帝其实真的穿着一件只有白痴才看不到的衣裳,如此种种。最后你会相信,你记忆中 的那些确确实实发生过的事情从来都没有存在过。本来是违背常识、荒诞无比的事物,在扭曲常识的情况下,会变得多么真实、可信——比我们的亲身经历更真实, 比我们的常识更可信。

这种扭曲常识的情形无疑是十分可怕的。然而更可怕的是,在我们的现实生活中,这样的扭曲常识的事情并不鲜见。

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交大的荣耀

我曾认为体育竞技的精神应该是超越自我。然而敝校似乎不这样认为。

昨天在交大主场的体育馆中,对阵的是上海交大与南京财大二校的男篮队伍。在这场比赛中我终于体会到了所谓的“主场优势”是什么样一个概念。在交大男篮进攻 时,体育馆中的两支话筒以震耳欲聋的声音交替高喊着“交大”、“加油”,而在南京财大进攻时,这两支话筒又开始交替大喊着“防守”——这样的声音充斥着整 个会场,盖过主持的播报,震动着被强迫去围观这场篮球赛的学生们的耳膜,以中国人惯用的“假大空”手法营造出一种热情似火的场面。在这种情况下,相邻座位 的同学已经无法正常交流(这里没有使用夸张的修辞手法)。此外,每当南京财大的队员进行罚球的时候,现场不但用话筒制造出恶心的声音来干扰,还会在队员突 然出手的一瞬间大幅增加背景音乐的音量以达成惊吓作用,在这一刻,交大男篮已经不是五个人在战斗。我的眼神不太好,加上这场篮球赛并没有什么观赏性,因此 没怎么留意具体的比赛,但是据一同围观的朋友反映,裁判的哨子是黑色的。交大的胜利是注定的。

我的一位高中学长曾说过:“赢要赢的干净,输要输的服气,这才是竞技的意义。”我不知道这场比赛南京财大是否输得服气,但这样的一场胜利无疑是交大的荣耀。

写在光棍节

世界是很奇妙的,有的东西一去不复返,有的东西却在时间的流逝中一遍又一遍地重演。今年的今天,又是一年光棍节。

虽然按照传统的实岁计岁法我才18岁(但从数学角度上来讲,我应该是18.83岁),但这却已经是本人度过的第19个光棍节了。从古至今,一直光棍;有史以来,年年过节。

“落花人独立,微雨燕双飞。”虽说这么多年光棍生活确实让人有些不耐,但我知道,这种事是不能用来着急的。所谓情,不应当是用躁动的灵魂填补内心的空虚。普通武侠小说中那种大侠与美女浪漫的一见钟情只是传说而已,《Friends》中Monica和Chandler的互相包容、互相理解才是情之真谛。在注定的相逢未来临那一刻,我选择耐心的等待。

在此之前,还有更重要的事情等待着我。

在此之前,carpe diem.