今天中午尝试午休，在渐入梦境却还有一丝对这个现实世界的感觉的时候，我的模糊梦境里浮现出一群人在围绕操场跑圈的情景。最初我似乎是在那些人当中，军训时期的教官在一旁带队，渐渐地我却变成了旁观视角，而那群绕着操场奔跑的家伙竟变成了春秋战国时期的百家诸子，领头的正是“至圣先师”孔子大人。百家诸子在操场上跑圈的情形并未让神智不清的我感到多少怪异之处，反倒是突然间意识到老子也跑在孔子的后面让我感到强烈的不对劲——老子可是孔子所仰视的人物啊，怎么可以跟在孔子的后面呢！便是这股强烈的不对劲的感觉，竟然硬生生把我从子虚境里惊醒过来。

荒唐的梦境，带来的是又一回失败的午休。想起那日凌晨时分不知何故地醒来，无奈地盯着寝室里白色的墙壁却无法回归周公世界的那段经历。《盗梦空间》里说，如果你不记得你怎么来到这里的，说明你是在梦境中。当时的我不记得我是怎么醒过来的，莫非我依然没有醒来？也许我只是一只梦做李垚的蝴蝶？这一生不过南柯树下的又一场梦境而已？穿不透的不可知迷雾，留下的既是对现实的坦然，亦有对真实的绝望。不知这和尼采的悲剧哲学有几分相似！

随着年岁之增长，如今竟然越来越欣赏竹林七贤这一帮子过去鄙视的废物。每当我想到刘伶带着一个仆人、一把铲子和一壶酒四处游走，醉眼朦胧地用自己玩世不恭的语调说出“死即埋我”的话语的场景时，我总是会想到，倘若他真的飘飘然地醉死在这一片尘土路面上，那仆人一铲子埋下的却是一肚子的才华啊！

年幼时我总是以为，有才之士便当把自己的平生所学放在经世致用这四个字上面，纵然不能成就燕然勒功的事业，或是管仲乐毅一般的丰功伟绩，至少也要像屈原那样面对滔滔江水纵身一跳，或是像太史慈那样临死前给力地喊几句吧。然而如今却觉得世界上最霸气的不是像始皇帝那样坐拥山河，或是像张居正那样位极人臣，而是像木桶里的第欧根尼那般，当亚历山大大帝屈尊致诚时，所回答的只有简简单单的一句“不要挡住我的阳光”。

当年战国时期齐国的辩士田巴在徂丘上大逞其天下无双的辩术的时候，年幼的鲁连子却问他对齐国有何良策，在得到田巴否定的回答后便是一番“堂上之粪不除，郊草有芸；白刃交前，不救流矢”的慷慨陈词以及爱国主义教育。正是这一番昂扬的教育令这位无双辩才从此不敢再谈辩论之事。这个典故颇神似与希腊哲学家泰勒斯那段“只注意天上的事物，却忽视了脚下的东西”的故事，却远不如后者浪漫。这样的区别恰恰表现出了两种文明对待此嚣嚣尘世和渺渺太虚的不同，亦是“修身、齐家、治国、平天下”与赫拉克利特宁与小孩子一起玩耍也不愿做国王的价值观迥异体现。

上文里我也没搞懂我是怎么从一个孔子带头跑圈的梦境扯到中国士人和希腊哲学家价值观的比较上的，其实我本来是想写《我的大学》系列第19篇的……好吧，既然都扯到了这里，不妨再一路顺延下去。带领百家诸子跑圈的孔圣人曾经说过：“朝闻道，夕死可矣。”却并没有带着和他身后的众多士人一般对名利的追逐。他有的只是对知识与天道的渴望，韦编三绝乐在其中，苟闻道死亦无悔。这点从他教育子张时先谈“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣”的言谈里亦是可见一斑。然而后世某朝，每以孔子为其国之文化象征，又究竟对其人其事了解多少！

我是一个理工科大学的工科学生，却常常在这样一个社会担任起文化普及者的身份。这绝不是我有何牛X之处，实在是这个社会缺少及埋没那些真正牛X的人物所致。不过这件事又没有太多意外之处，毕竟我文化普及者的身份早在我父母赐予我“垚”这么个名字的时候就已经注定了——试想一下，我从幼儿园到小学到中学到大学，帮助过多少老师同学以及同学家长多认识一个汉字啊！搞不好这正是我那身为教师的父亲大人和母亲大人的醒世长策？

我这篇文章到底在谈什么鬼东西啊，写到这里连我自己都有些看不下去了，也不好意思再转载到自己校内上了，所以还是就此打住吧。

昨天在李承鹏的博客上看到这样一则故事，令我印象深刻：

前天我终于回到成都，差点跟司机打起来。因为我好容易上了车那司机嫌我家太近，让我下车，我不下车，他就指指点点还骂了我一句“你娃批事情多”（批，在四 川话里指B或逼）。我抓住他的腕子说了一句“我撇断它，不信你去问相扑手玄武”。他吃疼，但边开还边说拉我太亏了，最近规费又涨了。我很想投诉他，后来想 算了，到家门口时，表上是六十多块，我给他一百。不是因为我想装大度，因为在车上他在手机里跟应该是他女人的说：回不了家吃饭，今天还没拉够规费。下车 时，我俩互相道歉，他说他想开一个面馆子，这样可以少跟师兄们打些麻将尽在输钱，也可以经常跟家人在一起。

李承鹏《每个人有一个回不去的家乡》

今天我家回老家访亲复归的路上，因为堵车不得不绕道而行，然而绕道的路口却被农民们的摊位占得无处容车，于是家父告诉一旁的某位老汉把他的几袋苹果往一边 挪一挪，然后一边慢慢转弯一边告诉那位老汉看着些自己的苹果。但不知道那位老汉怎么想的，直到车轮轧到了苹果才知道叫停，然后一边焦急地抱怨（这个心情是 我的臆测）一边把自己的苹果拿出来挪到一边，然后还让我们看看他那被轧烂的苹果（从我的角度来看，大概也就轧烂了一袋里的一个）。我最初的推断是他故意不 挪动苹果让我们轧到然后逼我们买下，但是我猜想出来的这个故事的后半段并没有发生，我们的车上路了。农村小路上沙尘滚滚，车中的我还在想着刚才的故事，它 的后半段没有发生也许只是还没来得及发生，但事实是我根本就不能说明前半段曾经发生过。对人类来说，忽略许多问题才能让自己过得自在、潇洒，但一旦想多了 就会背上一份避无可避的愧疚——尽管我们的做法毫无错误。尸位素餐者或沐猴而冠者可以活得坦荡荡，却偏偏是本应问心无愧的人过得常戚戚。

有的时候就是这样，虽然常有针对官方的群体事件的发生，但这个社会上更多的其实是屁民对掐，包括以往发生在上海的电动车看管员和电动车车主因为停电动车收 费的对砍，其实都是屁民间的互相为难造成。很多人说，群体事件多发，危矣。但这些屁民和官方对峙的群体事件，屁民们需要的只不过是正义和权益而已，从来不 是公正和权力，屁民们只是觉得，以前你吃肉，我们吃骨头，我们已经满足，但现在怎么连骨头都不剩了呢。那当然，主人养狗了嘛。

但是，真的当掉下一些骨渣来，又变成了屁民互掐。

韩寒《他人的生活》

但这并不全是p民们的过错。把这归结为社会的病态，与国家的病态，并不是我在逃避责任，只是坚信这个世界本不应如此的一个执念。

据说当钱钟书的《围城》热销之时，有位英国女士想要求见他，钱钟书推辞说：“假如你吃了个鸡蛋觉得不错，何必认识那下蛋的母鸡呢？”在郑渊洁的《智齿》一书中，在智齿的帮助下成为天才作家的梁功辰也因为类似的理由，曾拒绝一切对他个人的采访。这个理由看来很正确，但这个世界上还有另一类故事。我们都知道《国富论》的作者、英国人亚当·斯密，他在经济学领域最有名的论点莫过于“看不见的手”理论——这一理论在经济学界已经争论了两百多年。然而在这两百年的争论后，美国芝加哥大学的学者William Grampp却通过对经济思想史的研究，告诉我们其实多年来我们都误解了“看不见的手”的理论。

“一千个读者就有一千个哈姆雷特。”不同的人对于相同的作品理解有时会大相径庭。但是这种理解的区别又是怎么造成的呢？

我写博客的历史近乎五年。在我的博客中，每一篇文章都在试图表达什么，然而并非所有的文章都希望让别人理解什么——或者可以说大多数都并不追求他人的理解。事实上，每当我写文章表达一个试图让他人理解的观点的时候，我都会发现我的表达能力是何等干涸——我每得到一个思想，往往是在脑海中已经经过了无数思考的结果，而这无数思考又是建立在我之前所有的知识与思考之上——如果教我把这一切知识与思考，所构建的那个理论体系都用键盘记录下来，这坨庞大的文字完全不是我能驾驭得了的。

譬如在我写《谁的落幕》这篇文章的时候，我的很多想法的基础都受到了马尔科姆的《异类》一书的影响，但我毕竟不能把《异类》里那从曲棍球队员的出生日期谈起的庞大理论体系搬过来，只能告诉那些试图和我讨论这件事情的人可以去读读《异类》这本书；又譬如如果你不太了解我的人生观，或者对历史掌故没有太大的兴趣，你也许无法理解《等待的尾生》，如果你不太了解我对这个社会的理解和我的价值观，你可能无法理解《一纸空谈》，你甚至不会知道《我只是相信》是在讲什么，等等。

不仅仅是文章，我们往往会笑而不语地面对对大学生活充满渴望的高中生，我们也都知道人只有失去才懂得珍惜，而如果要证悟的禅师谈佛法，则往往会对我等凡夫说：“不可说，不可说，一说就错。”我一直以来很少和思想完全相反的人争辩，一则因为我们接触到的知识不同，因此往往我更倾向于向他们推荐一些文章或者书，另一方面，许多人争辩的目的只是为了证明对方是傻X。

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“奥赛就要不保送了。”这样一句话从我初入高中起便不断听到，如今，大二年级的我终于听到这样一个消息。

还记得当初杜子德“很高兴地向大家宣布”那个取消保送的“振奋人心的消息”后OIBH上的大争论，当时似乎还未保送大学的我也是那群情激愤之一员；还记得当初在搜狐网上看到许多网友大骂保送制度不透明，保送生全是官二代富二代的时候我愤怒地回帖驳斥。这一切还没走远，却再也不必发生了。

从此以后，为了上一个更好的大学，你不但要证明你的智商足够高，你还证明你的智商比其他高智商的人更高，更关键的是，你恐怕只能通过一种方法来证明这点，而其他任何不正经的尝试、爱好乃至梦想都必须为这个理由让步，不由你不抛下——尽管大学和社会需要的都不是你无与伦比的智商。那些我们一生无法忘怀的经历——在机房编程刷题的岁月，为了竞赛和班主任作斗争的故事，还有保送生考试前夕的各种准备以及提前被大学录取后的各种颓废，都将成为传奇的绝唱；更不必想象未来的日子里的我国会诞生马克·扎克伯格或者比尔·乔伊。

不知道制定政策的人可曾思考过他们的举动会给数亿人带来怎样的影响，当然，他们不必去思考，他们不必对学子们负责，更遑论去论证。也许对一些天才来说，他们总可以去发光；但是我们也都知道对于一个天才，最重要的却是机遇。“塞翁失马，焉知非福？”“谁又需要去上大学呢？”也许这些话语可以成为一个时代的落幕词，尽管苍白，聊胜于无。

从中国古代流传至今的诸多故事中有这样一则：一个叫尾生的男子和一名女子相约于桥下，女子并没有如约前来，反倒是一场大水奔来与他相会，固执的尾生不肯离开，于是抱着桥柱，和他的承诺一起淹没在这场大水之中。

战国时代杰出的策士苏秦在游说燕王的时候，曾提及这则故事，并且用“信”字来评价尾生。但是也正是这样一个评价，让这则故事变得既悲哀又可笑。一个仅仅为了履行不值得履行之信而轻贱了自己生命的人，有何值得尊崇之处？无怪乎盗跖对尾生做出“无异于磔犬流豕操瓢而乞者”的评论。

但是我更愿意相信那个等待的尾生所怀抱的信念不是“信”，而是“痴”。这份“痴”，无异于孤守寒窑十八年的王宝钏的那份“痴”，无异于在深宫中哭瞎了一只眼睛的钱锦鸾的那份“痴”；它贯穿了千年的中国历史，曾化作阿难尊者愿化身石桥五百年的执，曾化作徐志摩“得之，我幸；不得，我命”的咏叹。“五蕴明明幻，诸缘处处痴”，凡是人类存在的岁月里，都有这份“痴”划过的痕迹。而这些痴人头顶的天空上，还有两颗闪耀的恒星，“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”。

尾生的幸运在于他知道他所等待的人是谁，有些人更幸运，他们甚至无需等待。而还有很多人，虽然不知道他们等待的是谁，但是他们也像那个等待的尾生一样，用一种理想主义的观念相信着，相信终有一天，那个人会出现在他的眼前。就像沈从文的《边城》里所言：这个人也许永远不回来了，也许“明天”回来！

1，两极的世界

今天看到在Google Reader上看到一则言论说“长期以来不遗余力地倡导自由贸易的美国日渐滑向保护主义”，而“社会主义的中国却在不同场合高调宣示要‘推进贸易和投资自由化’”，认为这是个“角色颠倒的历史时刻”。这个言论里我似乎看到了一个逻辑，那就是认为经济政策只有保护主义和自由主义两极，二者只能择一。再联想到最近的360和QQ大战，由于牵连甚广，广受热议。但是许多人在分析问题的时候似乎也存在着这样一个逻辑，要么支持腾讯，要么支持360——换言之，假如我写一篇文章大骂腾讯，似乎我就应当是支持360的；但如果我再写一篇文章笔伐360，那么我就应该是转投腾讯了。

贸易的保护主义和自由主义中间难道没有其它的东西了吗？除了支持腾讯或者支持360我就没有其他选项了吗？显然不是。在贸易上，哪些领域该实行自由体制，而那些领域应当由政府介入，这才应该是经济政策所应探索的内容；另一方面，批评QQ也从来不等于支持360。但是或是逻辑之教育未深，或是文字之表达所致，我们总是用两极的观点看问题。

《窃明》这本小说里在分析明末党争的时候，认为东林党把所有不是自己朋友的人都当做敌人，而魏忠贤却只要求一个人不与自己为敌。正因为如此，许多人被硬生生地逼上了阉党之船，这是阉党所以壮大、东林党所以倾颓和魏忠贤所以一手遮天之本因。这也是非彼即此的两极观点的惨败，毕竟这个世界不是在两个能级上的跃迁。

2，不谈人性

最近看了几部国产电影，除了《狄仁杰之通天帝国》还有些精彩之处可观以外，其余电影都让我想要破口大骂。在我看来，这个年代中国的导演与编剧眼中的电影，似乎只有情节与画面两件要素而已。而深藏在一个故事背后的灵魂——那些真正触动观者内心的文化、人性、世界观和价值观，被他们弃之如敝屣。

然而，现在我们所生活的就是一个不谈人性的国家，又怎能将人性缺失这一责任独独归咎于电影。我们被灌输的观念是集体利益大于一切，我们被希冀成为的人物是多财善贾版的柳下惠，我们被教育的价值观却又与整个社会格格不入。就这样，对国家理想与社会信仰的绝望，反倒让人们走上了和一条预期完全相反的道路。

空洞的口号，留给一国的惶惶。

3，平行宇宙理论和佛学

拿平行宇宙的理论和佛学互相解释似乎还挺相得益彰。

譬如我之前的文章曾有一个猜测，空间的第四个维度可能便是各个平行宇宙，而人类的意识只能感受到这个四维空间在某个三维世界的投影。另一方面，佛学有“凡所有相，皆是虚妄”和“若见诸相非相，则见如来”这样的说法——为什么会见“诸相非相”呢？倘若某个人在四维层面的意识觉醒了，那他就很有可能见“诸相非相”了；而又有“如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法”、“所谓佛法者，即非佛法”之说——佛法为何不可说？因为般若是在高级维度上的，无论如何以文字来表述或以三维世界的意识来理解，都只是般若之投影，即非佛法。

而那个四维（或是更高维度）世界的本体，或许便是佛家所言之佛，道家所论之道，心学所说之心。

4，话说……

话说各位还记得李刚门事件吗？最后的判决有确切消息了吗？

前一段当360向QQ宣战的时候，曾有人撰文分析周鸿祎的战术精要，比较有趣的譬如越石父的《360大战腾讯QQ》和《破解周鸿祎的战术精要》两 篇文章。但是当时我还并不认为周鸿祎可以称得上战术大师，然而目睹了近来腾讯应对的种种出招，尤其是今天宣称360与QQ不可共存之后，我顿时悟到了，原 来将军是可以从矮子里面挑的，现在的情形就好像周星驰版《唐伯虎点秋香》中那一声“美女”的话音顿住那一刻，万千回眸中我们发现了绿叶中的一朵鲜花。

360站在道德的制高点上，而面对人民战争左支右绌、无力招架的腾讯最终向世人证明了一件事，那就是有种流氓只会流氓的战术。我本以为两家皆是风评不佳的 公司互相揭短，共同打起争夺人心的战争，会提高网民对自己隐私的重视，也能促进我国软件行业的互相监督与发展，但是流氓的底线决定了他可以把一件本应否极 泰来的坏事变得更坏。腾讯试图给中国网民一道选择题，而360告诉他们鱼和熊掌可以兼得——谁会愿意去做选择题呢？人心向背，不问自知。

欢迎大家使用Gtalk。

值得庆祝的一天。

我不想和其他人讨论什么阴谋，什么颠覆。

我只是相信正义，相信民主，相信自由。

我只是相信我所相信的东西终有一天会到来，那时公平和正义的光辉真正照耀这个世界。